До князя Владимира царило язычество, и Русь процветала. Соседние народы уговаривали Владимира перейти в их веру, и к нему приходило много послов от камских болгар, от немецких католиков, от евреев и от греков, и каждый расхваливал свою веру. Владимир вначале оценивал эти веры по красоте придуманного.
…У болгар они нашли бедные храмы, унылые молитвы, печальные лица; у немцев много обрядов, да без красоты и величия. Наконец они приехали в Царьград…
Внешняя красота и величие, роскошь и богатство поразили и восхитили боярскую комиссию, и когда она вернулась в Киев, то сказала Владимиру: «После сладкого человек не захочет горького, так и мы, увидя греческую веру, не хотим иной». «Ну что ж, быть посему, выбираем христианство», — сказал Владимир.

И далее вместо пропагандисткой кампании и убеждения Владимир пошел крушить русскую религию и внедрять христианство силой и кровью.

Вот так преподносится процесс христианизации Руси. Из всей этой официальной истории следует, что сама процедура выбора религии у Владимира и его свиты носила якобы наивный характер. И главную роль в этом выборе сыграла не осмысленность религии (ее никто и не разбирал), а внешняя красота ритуалов и стремление бояр к роскоши и богатству. То есть, по официальной версии, внедрение христианства на Русь было результатом глупости Владимира и его окружения.

А как было на самом деле? Вся эта официальная версия, мягко говоря, не очень правдоподобна. Вспомним, что отец князя Владимира великий князь Святослав презирал христианство прекрасно понимая его сущность. Однозначны его слова: «Вера христианска — уродство есть». Не мог сын Святослава, зная мнение своего отца, вдруг ни с того ни с сего поменять религию всех русских предков. Не бывало такого на Руси никогда. Да и основания для такого серьезнейшего решения, как смена многотысячелетней религии, не могут быть такими примитивными, как это описано в официальной истории. Да и народ бы не стерпел такого надругательства над тысячелетней религией предков. Повесили бы такого поганого князя, и дружина бы не помогла.

Давайте посмотрим, кто же такой этот князь Владимир, откуда он взялся.

Появление евреев в Киевской Руси следует отнести к очень отдаленной эпохе. Евреи, жившие до Владимира, были из Хазарского царства.
Около 730 г. евреи оседлали все хазарские, караимские племена и власть захватил еврейский царь или «каган». Каган вместе со своими сановниками принял иудаистскую веру и сделал ее господствующей в стране. Так возникло это еврейское царство. Царство было сильным. Даже Киев одно время платил ему дань, но длилось это недолго.

В 965 г. князь Святослав взял хазарскую крепость Саркел на Азовском море, а в 969 г. пала и столица хазар — Итиль.

Святослав завоевал царство хазарского каганата и присоединил его к Руси. Но после этого хазарские евреи стали быстро наводнять Киевскую землю. Их манило туда огромное торговое значение Киева, лежавшего на главном водном пути от греков к Варяжскому морю.

Внедрение своих кадров в высшие эшелоны власти и совращение властителей через еврейских женщин — это один из наиболее любимых еврейских методов. (Маяковский-Лиля Брик, Брежнев — жена. Ельцин — жена…)

Мать князя Святослава — княгиня Ольга, не предполагая каких-либо дурных последствий, приняла на работу ключницу девушку Малушу (ласкательное от имени Малка — на иврите царица). Отцом означенной Малуши был раввин, также носивший еврейское имя Малк (на иврите — царь) из русского города Любича, который в свое время находился в вассальной зависимости от Хазарского каганата ( В. Емельянов «Десионизация», 1979, Париж)

По наущению своего папочки Малуша в один прекрасный момент отдыха подпоила и соблазнила князя Святослава и забеременела. Княгиня Ольга, узнав, что Малуша зачала от Святослава, разгневалась и сослала ее в село Будутино близ Пскова, где и родился Владимир.

Даже в «Повести временных лет» Владимир — внук раввина Малка остался фигурировать как «робичич», т. е. «раввиныч», однако в последующих официальных историях России стал упорно переводится как «сын рабыни».

Не лучше относился к плоду своей мимолетной (по пьянке) связи и сам князь Святослав Игоревич. Покидая землю Русскую и уезжая в Болгарию, Святослав старшего сына Ярополка посадил княжить в Киеве, среднего Олега в земле Древлянской, а самому младшему Владимиру не назначил никакого удела. Новгородцы, стремясь к самостоятельности от Киева, по совету Добрыни (брата Малки) стали просить у Святослава его сына Владимира в князья. Святослав не любил новгородцев и, отпуская к ним сына-полукровку Владимира, сказал: «Возьмите его! По Вас и князь».

Новгородцы повезли к себе малолетнего Владимира, с ним отправился и его родной дядя Добрыня (это по-русски, а подлинное имя Дабран) и правил Новгородом, пока возмужал Владимир (источник «Повесть временных лет», 1864 г.).

Дабран-Добрыня не дремал за престолом, а думал о реализации тысячелетних иудейских планов. Вначале он послал Владимира на двухлетнюю стажировку в Западную Русь, где к тому времени арийская вера сильно деградировала в результате малозаметной подрывной деятельности иудеев-псевдоязычников. Именно эти так называемые язычники задолго до появления Владимира медленно, но верно развращали западных руссов повсеместным насаживанием грубых идолов, храмов-капищ и, главным образом, принесением кровавых жертвоприношений. Чаще всего для этих жертвоприношений использовали невинных мальчиков, кровь которых пользовалась у евреев большим спросом.

Во время этой стажировки иудеи обучили Владимира, как ему отомстить ненавистным родичам по отцовской линии за потерю власти его родичами по матери в Любиче и в Хазарском каганате. Он должен был взорвать арийскую веру изнутри путем внедрения рабской христианской религии.

Вернувшись в Новгород с нанятой на иудейские деньги дружиной подонков, Владимир безжалостно и вероломно убивает своего брата Ярополка (ведь он всего лишь гой — скот по-иудейски) и узурпирует власть в южной Руси. Беременную вдову своего брата святой Владимир изнасиловал и взял себе вторую жену, Рогнеду, он для начала изнасиловал во взятом штурмом Полоцке на глазах ее связанных родителей-князей, которых потом велел убить.

Воссев на киевский престол, он по заранее разработанному коварному плану начинает проявлять повышенное почтение к арийским Богам. Призывает поставить ранее неизвестных на Руси идолов и не только поклоняться им, но и приносить в жертву невинных мальчиков. Жертвенная кровь собиралась и поставлялась иудейским заказчикам. 10 лет идолопоклонства, сопровождавшихся кровавым изуверством, как и было запланировано, взорвали арийскую религию изнутри. Русские стали роптать на собственных Богов, которым до этого благоговейно поклонялись тысячелетиями. Только после этого Владимир внедрил христианство силой, не вызвав особо мощного сопротивления, которое могло бы стоить жизни этому жиденку (В. Емельянов «Десионизация», 1979, Париж).

И этого «героя» христиане называют Владимир — красно солнышко. Он считается одним из главных святых. Кстати фильм создан при активном содействии РПЦ и благословдении патриарха Алексия (настоящая фамилия Родигер)

Несмотря на то что старая религия была в значительной степени скомпрометирована, новая христианская вера не была принята русским народом. И христианство, и коммунизм навязаны России силой, жестокой силой. И та и другая еврейские религии пролили на Руси море крови лучших сынов отечества.

Вначале Владимир и его банда поубивали языческих волхвов. Потом приглашенные Владимиром из Царьграда иудеи в поповских рясах начали войну с «поганым язычеством», каковым эти жиды называли нашу светлую религию .

…На широких стогнах, в ночных кострах
Жгли языческое «чернокнижие».
Все, что русский люд испокон веков
На бересте чертил глаголицей,
Полетело чохом в гортань костров,
Осененной царьградской троицей.
И сгорали в книгах берестяных
Дива дивные, тайны тайные,
Заповеданный голубиный стих
Травы мудрые, звезды дальние.
(Игорь Кобзев)

В 996 г. князь Владимир уничтожает подробный Летописный Свод Русской Империи и устанавливает запрет на Русскую историю до христианизации, то есть закрывает историю. Но, несмотря на все старание, Владимиру и его шайке не удалось полностью ликвидировать исторические источники. Их было слишком много, и они были распространены очень широко. ну и так далее…

Как-то это напоминает 3 рейх. Там тоже жгли знания и реликвии.

И опять евреи...

Раньше у славян были РОДные Боги.

Говорят что чужие боги не помогают не своим.


По принципу действия можно выделить такие группы богов:
1. Боги Рода, покровители людей: Род, Рожаница, Сварог, Макошь, Чур, Дед, Родич, Бабы, Дива, Лада, Лад, Леля, Лель, Полель, Ярило, Яра, Тур, Турица, Перун, Перуница, Жива, Дажьбог, Оберег, Спасич, Волх, Ратич, Яга, Додола, Крот, Купала, Заря-Утренница.
2. Творцы, законодатели: Род, Рожаница, Сварог, Макошь-Дива, Лада, Правда, Родомысл, Суд, Чур, Перун, Световид, Стрибог, Хорс.
3. Боги любви и супружества: Лада, Лад, Леля, Лель, Полель, Услад, Купала, Дидо, Знич, Милич, Родич.
4. Боги судьбы: Макошь, Доля, Недоля, Среча, Несреча, Суденица, Суд, Рок, Кривая, Нелегкая, Удача.
5. Боги времени: Дана, Год, Хорс, Коляда, Ситиврат, Крот, Рок.
6. Боги солнца, света, живительной Силы: Белбог, Световид, Сварог, Дажьбог, Хорс, Ярило, Жива, Заребог, Заря, Коляда.
7. Боги материи, богатства, достатка: Велес, Макошь, Дажьбог, Ярило, Лада, Яга, Леля, Жива, Обилуха.
8. Боги пространства: Стрибог, Яга, Сварог, Троян.
9. Боги плодородия и урожая: Жива, Макошь, Световид, Дажьбог, Перун, Ярило, Перун, Лада, Леля, Ситиврат, Обилуха, Ядрей, Овсень, Житнич, Переплут, Зернич.
10. Боги волшебства, мудрости, знания: Велес, Макошь, Мыслич, Знанич.
11. Покровители искусств и ремесел: Велес, Макошь, Сварог, Баян, Перун, Ратич, Хмель, Квасура, Мокуша, Переплут.
12. Целители: Жива, Световид, Дажьбог, Ярило, Хорс.
13. Боги стихий:
- воды: Дана, Купала, Перун, Ящер;
- огня: Сварог, Перун, Симаргл, Огнебог, Купала;
- земли: Макошь, Дива, мать Сва, Лада, Переплут, Землебог, Горыня, Святобор, Святогор;
- воздуха: Стрибог, Сварог, Погода, Подага, Провей, Посвист, Страх.
14. Боги природных явлений: Перун, Вий, Мороз, Карачун, Мара, Страх, Месяц, Луна, Студич, Ледич, Лютич, Снежич, Громич, Листопадич, Дождич.
15. Скотьи боги – покровители животных: Велес, Макошь, Ярило, Тур, Жива, Святобор, Хорс, Зверич, Птичич, Рыбич.
16. Боги-посредники и проводники: Велес, Симаргл, Щур.
17. Навьи (пекельные, подземные) боги: Мара, Чернобог, Велес, Вила, Волхов, Ящер, Мор, Мора, Вий, Кощей, Дый, Кривда, Лихо, Лют, Обида, Мста, Карна, Угомон, Сон, Дрёма, Лень, Припекало, Переруг, Пек-Пекол, Злебог, Худич, Бедай, Злодий, Кривая, Нелегкая.


Кто такие Славяне? Есть научные определения, есть околонаучные, а есть не научные определения Славян. Мы пользуемся тем определением, которое вывели из истории Славян и основ Славянского Учения.
Славяне – это союз народов, говорящих на ясной речи и живущих по законам совести.
В понятие «ясноговорящие» входит понятность речи одного славянского народа всем другим, эта понятность строится на корневой основе родной речи, любой славянской речи. Все славянские языки имеют один корень – праславянский язык. И практически все основные понятия, действия и процессы в славянских языках имеют однокоренные названия, потому что эти корни формировались еще во времена славянской общности, во времена праславянского языка (I тысячелетие до н.э.).
Жить по Совести:
· Соблюдать законы Справедливости.
· Утверждать Справедливость на Земле.
ЗАКОНЫ СПРАВЕДЛИВОСТИ:
· Не будь упырем.
· Не корми упыря.
Упырь – это пожиратель, потребитель, поглотитель без отдачи, «черная дыра». В этом коренным образом вера, менталитет, учение славян отличается от учений других народов. Не просто не будь сам упырем, но и не корми, не плоди, не размножай на Земле такое явление.
Понятие «упырь» у славян – это то что забирает силу безвозвратно. «Это», оно не называлось и представляло собой перечень болезней и напастей: лихорадка, сухотка, присуха, лихоманка, злыдня, черти, бесы – это были названия того, как эта энергия забирается. Этому явлению не давалось имя собственное. Ворье, грабители – это имя нарицательное, эти слова не пишутся с большой буквы. Так и «упырь» – с маленькой буквы. У него нет имени. Это просто нарицательное название. И данное слово обозначает процесс, при котором происходит потеря силы, энергии, а не какую-то сущность.
Определение Справедливости
· Человек вправе делать все, что пожелает, но не за чужой счет.
· Природосообразность. Жизнь по законам Природы.



Вы, Боги Русские! За то простите нам,
Что мы поддались уговорам льстивым.
Чужому Богу стали строить храм,
И стал народ наш слабым, боязливым.
Порвалась нить, связующая нас
Со славой предков, непреклонных духом.
И вот на Русь пришёл тяжёлый час,
А Бог чужой нас защищать не думал.
Рабами став на собственной Земле,
Мы долгими веками дань платили,
Однако, силу вновь найдя в себе,
От бога их лицо мы отвратили.
Вы, Боги Русские! Вам свято верю я.
Вы к нам вернётесь и дадите силу.

Знаешь, вот читал я текст, и в некоторых местах у меня даже слёзы на глаза выступали. Как это всё больно и обидно! Зачем они это с нами делают?! Ведь уничтожив арийскую расу -- сами останутся без ничего, что мы создали в этом мире для них, поскольку высший дух творчества заложен именно в арийских народах, а они -- бездари и лентяи, и это ещё мягко сказано. А фамилия Алексия-ii -- Ридигер Алексей Михайлович, он родился 23 февраля 1929 в Таллинне.

НЕМНОГО О РУССКОЙ РЕЛИГИИ
"Религия — это зеркало души данного народа"
"Основная причина всех бед русского народа в том, что он забыл своих национальных Богов"
“Православие — это не христианство, это язычество”
Было бы нелепо игнорировать гигантский религиозный опыт наших предков и зацикливаться на чуждом для русских христианстве или коммунизме, навязанных России силой и огромной кровью.
Обратите внимание на то, что происходит с преподаванием истории в России. Изучаются любые истории и религии: еврейская, греческая, римская, но в официальной российской истории удивительно мало места находится для изучения русской национальной религии. Её не только стараются не изучать, о ней стараются даже не упоминать или упоминают только в отрицательном смысле. Заговор умолчания и заведомого извращения, цель которого — лишить народ национальной истории и национальной религии, национального самосознания и навязать ему чуждое. Сделать народ слепым и безпомощным. Возьмите любую книгу по истории религии самых “авторитетных” российских историков. В них или вообще нет ничего про русскую религию, или русская история и религия полностью фальсифицированы.
По данным официальной науки, человек в современном виде на земле существует более 3 миллионов лет. СЛАВЯНЕ — это разновидность АРИЙЦЕВ или АРИЕВ. Славяне, как выделившаяся самостоятельная арийская ветвь, существуют более 20 000 лет. Христианству всего 2000 лет, а на Руси христианству всего 1000 лет. То есть христианство занимает даже не в арийской, а в славянской истории всего одну двадцатую часть.
НО ВЕДЬ НАШИ ПРЕДКИ КАК-ТО ЖИЛИ ДО ХРИСТИАНСТВА и не просто жили, а сумели выжить и приумножиться в течение этих 20 000 лет. Их жизненные силы сумели преодолеть все самые тяжелейшие испытания за эти 20 000 лет. Это о многом говорит. Это говорит об их телесной, интеллектуальной и духовной силе. А духовной силы без Богов не бывает. Только Боги даруют людям духовную силу. И кровь всех наших предков находится в нас самих, в наших генах. Им мы обязаны самим своим существованием. Не уважать своих предков и свою историю может только предельно слабоумный человек.

Следовательно, вся наша основная арийская и славянская история — это не христианство и,
кому-то очень выгодно скрывать от русских людей их историю и их настоящую религию.

Испокон веков русские люди помнят, что они православные.
Но православие — это не христианство, православие — это ЯЗЫЧЕСТВО. Само слово “ПРАВОСЛАВИЕ” происходит от слов — “СЛАВИТЬ” “ПРАВЬ”. ПРАВЬ — понятие языческое. Именно потому, что русские помнили, что они православные, христианам пришлось надеть на себя овечью шкуру и назваться православными христианами
ЯЗЫЧЕСТВО — это национальная разновидность общей для всех арийцев ведической религии. То есть у всех языческих религий имеется общий корень, общая религиозная основа — Ведизм, единая для всех разновидностей язычества.
ВЕДИЗМ — великая религия и объем её знаний не сопоставим с иудохристианством, умещающимся в одной книге.
РУССКОЕ ЯЗЫЧЕСТВО — это русская национальная разновидность Ведизма. Соответственно русская ведическая культура — это русская национальная разновидность общей ведической культуры.
Ведизм не нуждается в “святой”, “слепой”, “истинной” или “абсолютной” вере. Слепая вера — это средство для обманывания дураков. Ведизм не вера — это религия. В нее не надо верить, её надо знать и понимать. Слово “Веда” означает не вера, а знание, от слова ведать, то есть знать, понимать. Русское язычество описывает реальные мировые силы, которые имеются в космосе.
От понятия “Веды” происходят слова: “ведать”, “поведать”, “сведения”, “проповедь”, “заповедь”, “исповедь”, “ведьма”, “ведун”, “праведник”.
В язычестве есть определенное место вере, так как не всё человек может проверить, но эта вера не слепая и не абсолютная. Она базируется и на разуме, и на сердце.

Наши Русские Боги не придуманы и не высосаны из пальца. Знания о наших Богах хранятся и живут в нашем русском языке. Надо только поднять и понять эти знания.

Слово “религия” означает связь. Связь с чем, с кем? С космосом, с определенными реальными его силами. В Ведизме эти космические силы не являются слепыми и безсмысленными. Ведизм утверждает, что космические силы имеют свой разум и свою свободу воли. То есть Ведизм утверждает наличие космического разума, наличие разумных Богов.
Главное отличие христианства от язычества заключается в том, что христианство умышленно закрывает людям знания о мире в целом, о космосе, о вселенной и уводит людей в сторону описания похождений какой-то личности Иисуса Христа, где он бывал, что делал, кому и что говорил. Язычество, напротив, не занимается описанием похождений кого-то, а занимается описанием мира в целом, описывает вселенную и описывает реальные космические силы. Язычество показывает, что земля — это всего лишь маленькая часть большого мира, и те космические силы, которые есть в этом мире, оказывают сильнейшее влияние на жизнь земли и людей на земле.
В христианстве вам надо верить в существование Иисуса Христа, в то, что он делал или не делал, что он на самом деле говорил или не говорил.
В язычестве не надо верить в существование, например, Бога солнца Ра, в его могущество и жизненную силу. Достаточно посмотреть на небо, увидеть солнце, почувствовать его энергию и увидеть влияние солнца на жизнь. Вам не надо верить или не верить в существование Бога огня Симаргла или Бога ветра Стрибога — с огнем и ветром вы постоянно сталкиваетесь в жизни.
Кто такие русские Боги и кто такие русские люди? Христианский бог “сделал” себе человека-раба: мужчину из земли (Бытие 2:7), женщину из мужского ребра (Бытие 2:22). В отличие от христианства древние русские не являются ни “изделиями” своих Богов, ни тем более рабами Богов, ни великими грешниками перед Богами.
Славяне — это потомки своих Богов. Русские Боги — это наши предки. Поэтому характер взаимоотношения древних русских и их Богов был принципиально другим, нежели в христианстве. В отличие от христианства русские не унижались перед своими Богами. Никогда не стояли перед ними на коленях, никогда по-рабски не гнули спину, никогда не целовали руки жрецам. Они, понимая всё превосходство своих Богов, в то же время чувствовали естественное с ними родство.
Обратите внимание на то, что русские — один из самых красивых народов мира. А красота — это божественный знак.
Основное чувство по отношению к Богам у христиан — это страх, у древних римлян — уважение, у славян — любовь. Славяне не скулили и не вымаливали у Богов прощение за несуществующие грехи, подаяние или спасение. Если славяне чувствовали свою вину, то они искупали её не только молитвами, а конкретными делами. Славяне жили своей волей, но и стремились согласовывать свою волю с волей своих Богов.
Во время молитвы славяне сохраняли гордость и мужественность. Молитвы славян — это в основном хвала и славословие Богам, обычно носящее характер гимна. Славяне славили своих Богов, отсюда и идет понятие “славяне”. Перед молитвой полагалось омовение чистой водой, желательно всего тела или как минимум лица и рук.
Русское (как и греческое, и римское, и любое другое) язычество в отличие от христианства воспитывало гордых, смелых, жизнерадостных, сильных духом, независимых личностей, людей чести и достоинства, не терпящих издевательств над собой и умеющих за себя постоять. Каждый русский мужчина, вне зависимости от призвания, в первую очередь должен был по духу быть воином, способным в случае необходимости защитить самого себя, свою жену и детей, своих близких, свой народ, свою Родину.
Иудаизм воспитывает в людях психотип рабовладельца, христианство воспитывает психотип раба, а язычество воспитывает психотип свободного человека, господина самого себя.
Христианская догма одноразовой жизни порождает страх смерти. Язычники ценили и любили жизнь, но никогда не боялись смерти. Они понимали, что никакой абсолютной смерти не существует. Не случайно в любом языке есть понятие “на том свете”. То есть после смерти существование происходит именно в свете, а не во тьме или в небытии. На том свете есть и свет, и солнце, и своя жизнь.
Физическая смерть — всего лишь дверь для перехода к другим формам жизни. Душа человека переходит вместе с наработанной человеком кармой в другой мир. Героическая жизнь и героическая смерть — это переход на другой более высокий уровень жизни.
Женщины, общаясь с язычником, чувствовали в нем не только мужчину как самца, но и мужчину как потомка Богов — источник мощной духовной силы, смелости, уверенности и любви. Поэтому любовь женщины к язычнику носила неизмеримо более сильные формы страсти, которые не могут быть сравнимы с любовью женщины к духовно немощному христианину.
Основная масса здравомыслящих русских людей в глубине своей души не приемлют христианство и тем более коммунизма и только ждут, чтобы кто-нибудь помог им вернуться к естественной, национальной, настоящей православной религии. Найти и вспомнить Настоящих Родных Богов.
1000 лет христиано-коммуно-дер.мократического оболванивания полностью извратили сознание русского человека. В сознании царит путаница, хаос. Ложь и правда полностью смешались.
Но осталось подсознание. Ему многие тысячи лет, оно в наших русских генах. Попробуйте оторваться от сознания, опереться на интуицию и уйти глубже в подсознание и почувствовать эту религию своей душой. И вы почувствуете, что это наше Родное, это душа нашего народа. Это религия наших предков, чья кровь течет в наших жилах.
НАША РЕЛИГИЯ! РУССКАЯ! РОДНАЯ! ЧИСТЕЙШЕЙ ВОДЫ! ОНА КЛЮЧ И РЫЧАГ НАШЕГО НАЦИОНАЛЬНОГО ПОДЪЕМА!

Христианство захватило Русь в 988 г. н. э. во времена правления князя Владимира.
До князя Владимира царило язычество, и Русь процветала.
Основная идея христианства — любовь к “богоизбранному” народу. Эта идея пронизывает всю Библию. Почему нам, русским, через Библию навязывают изучение еврейской истории, вместо того, чтобы изучать свою собственную русскую историю? Зачем нас заставляют копаться в истории евреев? Почему нам запрещают изучение собственной русской истории? Почему у нас отбивают национальное самосознание и навязывают изучение еврейских религий? Потому, что в этом и состоит одна из самых главных задач христианства и коммунизма: разрушить национальную память, разрушить связь с национальными родными Богами, сделать людей слепыми и беспомощными и далее легко управлять этими слепыми.



Владимир Истархов
УДАР РУССКИХ БОГОВ

Почему Православная Церковь чтит святого равноапостольного великого князя Владимира?

Почему Православная Церковь чтит святого равноапостольного великого князя Владимира?

Люди, мало знакомые с историей, полагают, что на территории Руси до конца первого тысячелетия после Рождества Христова поголовно процветало язычество, а затем князь Владимир силой утвердил христианство. Однако это ни соответствует истории, ни выдерживает критики с точки зрения логики. Христиане были на территории будущего русского государства еще в первые века христианства

Хотя данные об этом периоде скудны, однако считается, что первым проповедником веры в Херсонесе Таврическом был святой апостол Андрей. Его проповедь не осталась здесь бесплодною, потому что, когда лет чрез тридцать после него в 94 г. в эти места прибыл осужденный римским императором Траяном на заточение святой Климент, папа Римский, он нашел здесь более двух тысяч христиан.



В последней четверти третьего века в исторических документах упоминается Скифский епископ Евангелик, управлявший церквами этой провинции при императоре Диоклетиане (284-292). С того времени до половины шестого столетия известен целый ряд епископов Скифских, или Томитанских. Была основана также Херсонская епархия, и начался непрерывный ряд ее архипастырей, из которых некоторые участвовали во Вселенских Соборах. Так, например, Еферий II присутствовал уже на Втором Вселенском Соборе (в 381 г.). А на I Вселенском Соборе в Никее (325 г.) упоминается среди его Отцов епископ Скифии, иначе именуемой Томитанской епархией. Блаженный Иероним (IV-нач.V в.в.) писал о «пламени веры» в Скифии. Томитанский епископ присутствовал и на II Вселенском Соборе. Из этой римской провинции происходили многие христианские мученики. Отсюда же родом был и преп. Иоанн Кассиан Римлянин (360-430 г.г.), один из основателей западного монашества.



В византийский период истории Крыма возникает здесь и кафедра в Сугдее, иначе Суроже (нынешний Судак). В VIII в. здесь подвизался святитель Стефан Сурожский, один из Отцов противоиконоборческого VII Вселенского Собора. Неподалеку от Сурожской находилась и Фулльская епархия, упоминаемая в VII-VIII вв. Пантикапей (ныне - Керчь) был центром древней Боспорской епархии, известной с IV в. Епископ Домн Боспорский подписал деяния I Вселенского Собора (325 г.). Хотя прямого отношения к славянам эти епархии не имели, земля будущей Руси и будущая каноническая территория Русской Церкви, тем не менее, уже с древнейшего времени освящалась христианской проповедью. О христианизации непосредственно Руси имеются сведения уже более поздние. Так называемое «Фотиево крещение» произошло во время нападения руссов на Константинополь в 860 г. (эту дату приводят византийские хроники).



Согласно Начальной Русской Летописи, это было в 866 г., но в настоящее время эта дата признана ошибочной. В то же время русская летопись сообщает другую важную информацию: нападение славянской дружины на Константинополь произошло под предводительством варягов Аскольда и Дира, которые княжили в Киеве. Греческие источники имен не приводят, но сообщают о самом примечательном - русские крестились после чуда, явленного иконой Божией Матери. «Фотиево крещение» Руси иногда датируют не временем похода, а 866-867 г.г., когда на Русь был прислан патриархом Константинопольским Фотием первый епископ. В правление князя Игоря Рюриковича (912 – 944 гг.) христианство уже предстает заметной силой. Об этом свидетельствует, в частности, договор русских с греками, датированный 944 годом. В нем приводятся имена дружинников-христиан. Дружинники из числа христиан, согласно договору, должны были присягать в церкви святого пророка Илии в Киеве, на Подоле.



Следовательно, в Киеве при Игоре христиане не только не подвергались гонениям, а входили в число приближенных князя и открыто совершали богослужения в храме. В городах на пути из варяг в греки было много купцов, среди которых было большое количество христиан. Известно, что во 2-ой половине X в. существовали православные храмы в Новгороде. Около 940 г. иудео-хазарский полководец Пейсах разбил руссов и принудил их подчиниться Хазарии, которая уже к этому времени контролировала все Поволжье и земли многих славянских племен, независимых от Киева. По всей вероятности, после этого поражения Русь платила дань хазарам и зависела от них. Эти непростые взаимоотношения русских и хазар, как можно предполагать, повлияли на религиозный выбор княгини Ольги и дальнейшие судьбы Хазарии и Руси. Лев Гумилев высказал весьма интересную мысль: он полагал, что Ольга, принимая христианство, помимо внутреннего духовного поиска руководствовалась также и политическим интересом. Крещению Ольги могли способствовать антихазарские, то есть антииудейские настроения, основанные на существовавшем антагонизме между Хазарией и зависимой от нее Русью. Поэтому принятие Ольгой крещения, если следовать логике Гумилева, было связано с победой антихазарской политической линии, направленной на освобождение от хазарской зависимости. Каганат вскоре был сокрушен сыном Ольги Святославом, который взял столицу Итиль и крепость Саркел и практически уничтожил это царство.

Согласно сообщению Степенной Книги, княгиня Ольга обходила русские земли, проповедуя Евангелие, сокрушая идолов и воздвигая кресты. Об этом же говорит и Иаков Мних. А Татищев, ссылавшийся на Иоакимовскую летопись, писал, что уже Ольга основала Софийский собор в Киеве. Это подтверждается свидетельством источника XIV в. о том, что Софийский собор в Киеве был освящен в 952 г. Но вероятно, крещение княгини не всеми на Руси было воспринято однозначно. В большинстве своем киевляне-язычники, можно думать, скорее удивлялись и недоумевали. В этом плане очень характерно замечание Святослава, сына Ольги и Игоря. Мать просила его принять христианство, а он отвечал, что дружина будет смеяться над ним. Это весьма характерно: с точки зрения язычников христианство представлялось чем-то смешным. К обращению Ольги, которая была народом прозвана Мудрой, могли отнестись как к политически необходимому в борьбе с Хазарией шагу. К тому же Ольга была женщиной, и ей многое могло проститься по снисхождению. Но князь-воин Святослав, глава дружины, отец народа, никак не мог позволить себе принять крещение. Это уже было чревато осмеянием и потерей авторитета у подданных. Вероятно, для язычников, христианство представлялось выражением какой-то слабости в военном плане. Культа силы, который языческая дружина ценила превыше всего, в христианстве, проповедовавшем мир и смирение, она не находила. Святослав хорошо понимал, что поддержки среди большинства своих воинов он в случае крещения не встретит. Да и сам он, лихой вояка по натуре, совершенно не был расположен к христианству. Итак, в X в. происходила очень медленная христианизация Руси. Этот процесс почти не затрагивал обитавших вне города земледельцев и охотников.



Православие постепенно приобретало статус религии, терпимой в государстве, но не государственной. Распространение христианства в княжеской и дружинной среде (в то время они в известной степени совпадали) происходило, как уже отмечено, быстрее. Постепенно создавались предпосылки для официального признания новой религии и для массового крещения восточных славян. Этим предпосылкам суждено было сбыться во времена правления св. князя Владимира-Красное Солнышко. Оба старших сына Святослава были воспитаны святой Ольгой, то есть, несомненно, в христианском духе. Ярополк, кроме того, был женат на гречанке-христианке, бывшей монахине, которую Святослав взял в плен где-то на Дунае и прислал своему наследнику. Эти обстоятельства, безусловно, не могли не сделать Ярополка покровителем христиан. Антагонизм между князем Ярополком, приверженцем христианства, и бастардом-язычником Владимиром (младшим сыном) стал причиной междоусобицы между братьями. Его, вероятно, решила использовать в своих целях партия ревнителей язычества, которая сконцентрировалась в Новгороде вокруг молодого князя Владимира. Языческий, полуваряжский Новгород встал в оппозицию уже в значительной степени христианизированному Киеву. Владимир первоначально выступал как лидер этой агрессивно настроенной партии языческого реванша. Казалось, что эта партия победила, когда Владимир в решительной схватке одолел Ярополка, погибшего в борьбе с братом около 978-979 гг. Но на самом деле это была уже агония язычества. После победы над Ярополком Владимир стал княжить в Киеве. И вновь, как некогда при Олеге Вещем, язычество торжествует над христианством. Правда, совсем ненадолго: дни его сочтены, оно изжило себя.



После победоносного похода Владимира на ятвягов в 983 году были убиты Феодор и Иоанн, два варяга-христианина, отец и сын, которые стали первыми на Руси мучениками веры, чьи имена нам известны. Сына хотели принести в жертву языческим богам. Отец, конечно же, не позволял этого, и в результате их обоих убили. Такой свирепый характер носило язычество Владимира и его окружения. Но кровь мучеников, как это всегда было в истории Церкви, только приближала победу христианства. В 983 г. Владимир еще приносил человеческие жертвоприношения, а уже через пять лет он принимает христианство. Это был глубочайший переворот в душе князя. Из бездн ада он сумел подняться к Богу. В этом святость равноапостольного князя, осознавшего ту бездну бездуховности, в которую ввергает язычество, и сумевшего найти выход из этой пропасти, не только обратившись к истинному Богу, но и приведя за собой весь свой народ. Чтобы понять все величие подвига святого князя Владимира, нужно оценить, каким он был до крещения. Он, по сути, был братоубийцей, приносил человеческие жертвоприношения. Пьяные оргии - привычное времяпровождение князя и его дружины. Кроме того, известно, сколь развратен был его нрав. Не погнушался он взять в жены полоцкую княжну Рогнеду, отца которой он убил на ее глазах. Подобным же образом и жена убитого брата Ярополка оказалась в гареме развратного язычника. Лаврентьевская летопись сообщает: «Был же Владимир побежден похотью женскою, и вот какие были у него супруги: Рогнеда, которую посадил на Лыбеди <...>, от нее имел четырех сыновей: Изеслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, и две дочери; от гречанки имел - Святополка; от чехини - Вышеслава; от другой - Святослава и Мстислава; а от болгарыни - Бориса и Глеба, а наложниц у него было 300 - в Вышгороде, 300 - в Белгороде и 200 на Берестове <...>. И был он ненасытен в блуде, приводил к себе и замужних жен, и растлял девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. Мудр он был, а, в конце концов, погиб. Этот же был невежда, а под конец обрел спасение».

Словом, Владимир до крещения своего был жестоким и страшным человеком. О языческой религии славян, в которой был воспитан Владимир, мы знаем, в частности, из воспоминаний арабских путешественников, бывавших на Руси. Один из них, ибн-Фадлан, описал похороны знатного руса, которые он наблюдал где-то в районе Волги. Эти языческие похороны сопровождались отвратительными и мерзкими церемониями. Вместе с умершим русом в могилу клали убитого коня, какие-то предметы и вещи. Вместе с ним в загробный мир в принудительном порядке отправляли и жену. Ее убивали самым изуверским образом, предварительно изнасиловав в ритуальном порядке. Затем все сжигалось на погребальном корабле. Причем, ибн-Фадлан сообщает, что при этом имели место настолько гнусные церемонии, что он, араб-мусульманин, не может их описать. Из одного этого свидетельства видно, что язычество - это вещь очень страшная и далеко не столь романтичная, как это многие пытаются представить сегодня в разного рода популярных изданиях. Крещение самого князя Владимира сопровождалось чудом. Вместе с крещением он должен был жениться на византийской принцессе, уравнявшись с императорами Восточной Римской Империи. Когда принцесса Анна прибыла в Херсонес, Владимир ослеп. И прозрел лишь тогда, когда принял крещение. Он прозрел физически и духовно. Таким образом, дело его обращения совершилось не человеческим мудрованием, а силою Духа Святаго.



Быть может, поэтому из купели к алтарю для венчания с Анной вышел уже совсем другой человек, каким мы и видим в дальнейшем св. Владимира, ничего не сохранивший в себе от прежнего языческого облика. После крещения он полностью прекратил развратный и кровожадный образ жизни, помогал нуждающимся, причем не только лично и не только тем, кто к нему обращался. Он поставил дела милосердия на государственный уровень, когда целые повозки с продуктами целенаправленно возили по Руси, чтобы все нуждающиеся могли насытиться. Владимир хотел даже отменить смертную казнь, но его отговорили церковные иерархи, поскольку в этом случае государство могло бы не справиться с преступностью. Нужно обратить внимание, что ни одного государя после Владимира народ не называл так ласково – «Красное Солнышко». Причем так назвал его именно народ, а не элита и не церковная иерархия. Приняв православную веру, князь Владимир (в крещении Василий) решился «обратить всю Землю в христианство». Великого князя Владимира побуждало к этому не только религиозное воодушевление. Он руководствовался, конечно, и государственными соображениями, ибо для русского народа христианизация означала приобщение к высокой культуре христианских народов и более успешное развитие своей культурной и государственной жизни. Киевская Русь имела давние связи с христианской Византией, откуда уже проникало на Русь восточное Православие. Возвратившись в Киев с супругой-гречанкой, греческим духовенством, привезя в свой стольный град церковную утварь и святыни - кресты, иконы, мощи, князь Владимир приступил к официальному введению христианства на Руси. Крещение было вовсе не насильственным, как некоторые хотят это представить. Автор «Жития блаженного Володимера» сообщает, что «людье с радостью идяху, радующеся и глаголюще: аще бы се не добро было, не быша сего князь и боляре прияли». Народ должен был довериться выбору князя, выступавшего от его лица. Это было вполне в духе того полупатриархального характера, который еще имела княжеская власть на Руси. По крайней мере, в Киеве это воспринималось именно таким образом: князь выступал в качестве отца большой семьи. Отсюда и успех христианской миссии в столице. Какие-либо данные о протесте киевлян отсутствуют. В других же землях, вероятно, христианизация проходила не столь стремительно, как в Киеве. Но все же, следует отметить, что Русь приняла новую веру довольно спокойно. Конечно, в первую очередь было крещено городское население.



В сельской местности язычество продержалось дольше, что, впрочем, было явлением повсеместным, как на христианском Востоке, так и на Западе. Не случайно латинский термин «paganus», то есть, «язычник», дословно переводится, как «сельский житель». Что касается трудностей христианской миссии в Новгороде, то подоплека сопротивления новгородцев крещению была во многом политической. К традиционному противостоянию столицы бывшей - Новгорода - и столицы новой - Киева - добавилось недовольство Владимиром, который, овладев Киевом при помощи язычников-новгородцев, не оправдал их надежд, не вернул Новгороду былого значения. Немалое сопротивление оказывали и языческие жрецы, которые не желали расставаться со своим значением в жизни новгородцев и подстрекали их против «новой религии». По сообщению Лаврентьевской летописи, «народ же оной страны, рассвирипев, дом Добрыни разорил, имение разграбил, жену и родных его избил… Некоторые пошли и церковь Преображения Господня разметали и дома христиан стали грабить. А на рассвете подоспел Добрыня с бывшими с ним воинами, и повелел он у берега некоторые дома поджечь, чем люди были весьма устрашены, и побежали они тушить огонь; и тотчас перестали сечь, и тоща первые мужи, придя к Добрыне, стали просить мира». Под воздействием Православной Церкви в жизни русского народа изживались грубые языческие обычаи: кровная месть, многоженство, «умыкание» (похищение) девиц, возросли гражданская правоспособность и материнский авторитет русской женщины, укрепилась семья, стал восстанавливаться нарушенный княжескими междоусобицами мир. Принятие христианства способствовало широкому распространению на Руси грамотности, наслаждению просвещения, появлению богатой, переведенной с греческого языка литературы, возникновению собственной русской литературы, развитию церковного зодчества и иконописи.

С Крещением Киевской Руси еще более расширились и углубились ее государственные и культурные связи не только с Византией, но и с Балканскими странами и другими государствами Европы. Необходимо отметить еще один немаловажный факт. Двое из сыновей Владимира Борис и Глеб – стали носителями истины Восточного Православия во всей его евангельской полноте. После смерти великого князя в 1015 г. престол унаследовал старший из сыновей Владимира - Святополк. Рожден он был еще в пору язычества Владимира от той гречанки, которая прежде была женой Владимирова брата - Ярополка. Святополк мог опасаться своего свержения и замены на престоле кем-либо из братьев. Наиболее опасными соперниками он считал младших детей Владимира от Анны, начав преследовать их. Они же борьбе со Святополком греху братоубийства смиренно предпочли мученическую кончину. В этом уподоблении добровольной жертве Христовой - свидетельство того, что Русь приняла новую веру не формально, не только ради вхождения в культурно-политический ареал европейского христианского сообщества, но глубоко и искренне, всем сердцем. Вспомним, что дружина Святослава смеялась бы, если бы Святослав принял христианство. А теперь, когда князья принимают христианство и умирают по-христиански, это производит впечатление на весь народ. Хотя совсем немного времени прошло от Святослава до Бориса и Глеба, но налицо огромные изменения в сознании. Культ этих князей-мучеников очень быстро и широко распространился, чему есть масса археологических доказательств: огромное количество т.н. Борисоглебских энколпионов, т.е. крестов-мощевиков, на которых изображались Борис и Глеб; резные по шиферу иконки святых князей-страстотерпцев. Мученическая смерть молодых князей оказала на христианское воспитание русских большее влияние, чем книжное обучение. Был явлен живой пример духовного преображения человека в крещении, его духовно-нравственной победы над злом Таким образом, из вышеизложенного можно сделать такие выводы.



Христианство не было чем-то совершенно новым для Руси. Уже до крещения князя Владимира были случаи крещения лиц княжеского рода, дружинников, купцов. Существовали православные храмы. Причиной крещения Руси в 988 г. было как личное духовное перерождение князя Владимира, так и его стремление усилить государство политически и возвысить культурно. Однако христианизация Руси – это не однократный акт, а длительный процесс, который не мог быть успешным, если бы ему способствовали лишь единицы. Тем более что князь не принимал важных решений, в том числе и решения о крещении Руси, не посоветовавшись с дружиной. А само крещение было вовсе не насильственным, за исключением некоторых волнений в провинциях, вызванных не столько укорененностью сознания народа в язычестве, сколько нежеланием быть в абсолютном подчинении Киеву. Что же касается происхождения Владимира, то для утверждения об его иудейском происхождении необходимо ссылаться на конкретные первоисточники. Впрочем, это не так уж и важно. Ведь Церковь не является ни расистской, ни антисемитской организацией и оценивает не происхождение человека, а его поступки. Если даже и допустить правильность версии, что Владимир действовал по наущению иудеев, то возникает вопрос: почему же он не добился утверждения на Руси иудейской веры, так как это сделали властители Хазарского Каганата? Только человек с минимальными религиоведческими знаниями может допускать что-то общее между христианами и иудеями, отрекшимися от Христа. Потому что хотя ветхозаветная религия и была религией иудеев и признается христианами за богооткровенную, однако в новозаветную эпоху иудеи разделились. Часть из них приняла Христа, ради встречи с Которым и был дан Ветхий Завет, а другая часть стала врагами не только Самого Христа, но и Его последователей. Первые гонения на христиан были иудейскими, а затем иудеи подстрекали на это и язычников. Есть даже предположение, что жесточайшее гонение римского императора Нерона на христиан было инспирировано иудеями. Так что от иудеев можно было ждать не утверждения православия на Руси, а попыток препятствия его распространения. Или хотя бы попыток извращения христианского богословия или богослужебной практики.



Однако Русская Церковь сохранила в неприкосновенности и византийский обряд, и восточно-христианскую аскетику, и православную теологию, внеся свой вклад в сокровищницу Вселенской Православной Церкви. Итак, утверждение, что христианство на Руси ввели иудеи несостоятельно, как несостоятельно и утверждение, что крещение Руси было насильственным или неестественным для ее народа. Народ принял православие и пронес через века, создав великое государство и великую культуру. И это было вполне естественно. Собственно, как утверждал древний христианский апологет Тертуллиан, любая человеческая душа «по своей природе христианка». По учению Церкви, наши прародители, отпав от Бога, лишились блаженного и бессмертного состояния. А последующие их потомки, все более отходя от Небесного Отца, утратили знание о Нем и стали обожествлять силы природы, предметы, придумывать богов – покровителей своей разнообразной деятельности. Вполне понятно, что обожествить что-либо можно только лишь тогда, когда в сознании уже имеется представление о Боге. И современные религиоведческие исследования дают материал для выдвижения гипотез о том, что изначально религией человечества был монотеизм, то есть религия не многобожия (язычество), а религия единого Бога, выше Которого нет никакого бытия. Так, Э. Лэнг в своей работе «Становление религии», а затем В. Шмидт в 12-томнике «Происхождение идеи Бога» выдвигают теорию «прамонотеизма», то есть первобытного монотеизма. Суть теории в том, что за всем многообразием существующих верований, в том числе верований «диких народов», можно обнаружить остатки древнейшей веры в единого Бога-Творца. Именно она предшествовала всем позднейшим формам религии, и лишь впоследствии к ней примешались загрязнившие ее элементы. А представитель Чикагской школы феноменологии религии Мирча Элиаде показывает, что в совершенно различных культах в разных концах земного шара наблюдается четкая тенденция: Высшие Существа небесной структуры постепенно исчезают из культов, они «отдаляются от человека», а их место занимают другие божественные персонажи: мифические предки, боги более низшего порядка и т.д. Мирча Элиаде пишет, что «повсюду в первобытных религиях Небесное Высшее Существо потеряло религиозную актуальность; у него нет культа, а мифы показывают как оно все дальше и дальше уходит от людей…». Чикагский религиовед приводит в пример австралийских кулин, андаманцев, селькаимов, многие африканские народности, народы: гереро, эве, гирамо, банту, фанги, ораоны…

Аналогично и на территории, которая впоследствии стала Киевской Русью, существовала древняя религия, где почитали небесного Бога-Отца и Мать-Землю. Такое же почитание можно увидеть и в протоиндийской цивилизации: там почитали Богиню-Матерь (олицетворяла землю) и ее супруга, «рогатого бога» (олицетворял небо, оплодотворяющее землю дождем). Высшим божеством ариев, завоевавших Индию и бывших предками славян, был Дьяус (Небо), называемый также Дьяус Питар (Небесный, или Светозарный Отец). Это то же, что латинский Диес Питер (он же Юпитер) или Зевс Патер (Зевс Отец) древних греков. Латинское слово Deus, имеющее, как и Дьяус, индоевропейский корень deiwos (дневное небо), в христианскую эпоху стало обозначать Единого Бога. То есть мы опять сталкиваемся с явлением «ушедшего Бога», которое присуще практически всем архаическим религиям и отражает завершение процесса деградации прамонотеизма (единобожия, свойственного, как предполагают, доисторическому человечеству) до политеизма (многобожия) и, в пределе, до спиритизма (магических отношений с духами). «Ушедшим Богом» религиоведы называют фигуру Небесного Отца, о котором еще, как правило, помнят, но практически Ему уже не молятся. Так, Дьяус Питар уже в Ригведе не играет никакой существенной роли, упоминается редко и всегда в паре со своей супругой, также малозначимой богиней Земли Притхиви (когда она редко упоминается отдельно, то зовется Адити — «беспредельность»). В роли верховного небесного бога Дьяуса сменил Варуна, который также не устоял на вершине пантеона: в позднейшей ведической мифологии он стал второстепенным богом вод. В эпоху же завоевания северной Индии на первый план арийского пантеона выходит бог Индра, которому посвящено больше всего гимнов Ригведы — почти четверть. Индра — громовержец, бог бури и натиска, бог воинов. Похожая ситуация и в славянской мифологии. Сварог – верховный бог более древнего периода отодвигается на второй план, а на первое место перед Крещением Руси выдвигается Перун, бог громовержец.



То же самое можно сказать о Роде как «самом первом боге», но отодвинутым на задний план менее могущественными и более поздними славянскими божествами. И это не потому, что «иудеи постарались», а как, было показано выше, это объективный и всемирный процесс. Потому, благодаря христианству, народ Киевской Руси возвратился к естественному состоянию видения Истины, когда вновь познал Единого Бога, но уже не в искаженном виде (как в период деградации первобытного монотеизма), а в виде истинном. Он познал Его в образе Богочеловека – Господа Иисуса Христа, принявшего человеческую плоть, дабы избавить ее от смерти. Воскреснув из мертвых, Христос открыл всем людям путь к всеобщему воскресению, которое свершится при кончине мира сего. Ведь смертность – это неестественное состояние человека. Не потому ли в нем сохранялась знание о будущем избавлении от смерти даже тогда, когда он отходил от Бога далеко и начинал создавать в своем воображении множество богов. Это знание просвечивало через человека, когда он в эпоху мегалита создавал огромные курганы. Ведь не только курган, но и маленький могильный холмик воспринимался как живот Матери-Земли, беременной новой жизнью. Мать-Земля, хранящая мертвецов в своей утробе, сама не могла их оживить. Потому у умерших должен был быть и Великий Отец, вечный Податель жизни, способный возродить их. И имя Небесного Отца, Который полностью не оставлял человека никогда, открыл нам Христос. А христианство, будучи жестоко гонимо, сверхъестественной силой любви победило зло, в которое погрязли многие народы. Оно вернуло человечеству светлый разум и доброе сердце, помогло преодолеть распад мировой древней цивилизации и создало великую культуру. Христианство оживило и славян, населявших Киевскую Русь. И во многом этому историческому событию мы обязаны именно святому равноапостольному великому князю Владимиру.




Религиовед Дмитрий Самойлов

Уважаемый Дмитрий Самойлов, вы конечно многое знаете в религии, но со здравым смыслом не дружите никак. То, что вы тут написали это все домыслы разных людей в разное время, в том числе и ваши. Не обижайтесь. Но ни один нормальный человек в здравом уме не поверит вам, что кто то может отказаться от веры предков в которой человек считается Сыном Божьим, т.е. боги его родственники, и принять веру (ни с того ни с сего) в которой он Раб хоть и божий и должен нести наказание от рождения за изначальную свою греховность. Человек кторый с молоком матери впитал, что его боги покровительствуют ему на его земле, что они охраняют его и защищают, с чего этот человек будет верить в какого то еврея (хоть пусть и мудрого и избранного) которого убили свои же, и которого впоследствии церковь причислила к богам? Это все равно, что предложить японскому самураю сменить кодекс Бушидо на библию. При этом растолковать ему, что он не должен ни с кем сражаться за свою честь, а смиренно приклонить колено, ибо это наказание ему за его грехи. А еще покланяться не символам жизни (Солнцу к примеру), а символам смерти - кресту, гробу и распятью.
А про жестокость про которую вы рассказываете, это лож! Небыло никогда в ведической религии жестокости! Потому как в Ведах написано: "Жестокость — даже к злым — ведет в ад. Что же говорить о жестокости к добрым?"
Жестоким был сам Владимир, это известная с древних времен уловка "Сделай очень плохо, а потом верни все на место, и все будут думать, что настало хорошо".
Если вы религовед, то почему не знаете таких простых вещей про Веды?

Не обошлось на руси (как всегда) без "указаний сверху" и без "рек крови". Видимо судьба у нас такая. Платить за свою доверчивость.

Содержимое поста отредактировано: Anor, в: 09.08.2007 10:14

Господа, не пора ли прекратить истерику по поводу сидящих в кустах еврейских лазутчиков и шпионов, которые мешают вам жить! Настоящие враги русского и украинского народа - воровство на всех уровнях, повальное пьянство, лень и взяточничество. Вы ищете новую идею для национального подъема? Так не ищите её, оскорбляя другой народ и другую веру. Возрождайте свою веру, добивайтесь выполнения законов, стройте дороги, школы и больницы, берегите родную природу, отучайте людей от привычки лениться и пить. Только тогда страна возродится.

То, что было более тысячи лет назад, от нас не зависит, и правда о прошлом будет всегда варьироваться в зависимости от политических задач. А за настоящее и будущее мы отвечаем головой. У нас в стране свобода вероисповеданий, каждый может верить в кого и что угодно, но вот сеять межнациональную рознь не позволено никому. Это излюбленный политический прием: стравить между собой живущие в стране народы, отвлечь людей от скверной политической ситуации в стране и решения проблем, и на фоне заворушки и ослабления прийти к власти. Будьте бдительны!

Исходя из предыдущих сообщений, можно сделать следующие выводы:

1.[quote="PLUS"]Воссев на киевский престол, он по заранее разработанному коварному плану начинает проявлять повышенное почтение к арийским Богам. Призывает поставить ранее неизвестных на Руси идолов и не только поклоняться им, но и приносить в жертву невинных мальчиков. Жертвенная кровь собиралась и поставлялась иудейским заказчикам. 10 лет идолопоклонства, сопровождавшихся кровавым изуверством, как и было запланировано, взорвали арийскую религию изнутри. Русские стали роптать на собственных Богов, которым до этого благоговейно поклонялись тысячелетиями. Только после этого Владимир внедрил христианство силой, не вызвав особо мощного сопротивления, которое могло бы стоить жизни этому жиденку (В. Емельянов «Десионизация», 1979, Париж).
А вот это - отвратительная грязная ложь. Вы преступаете ваши же законы справедливости. Но если даже и принять этот дикий факт за правду, то русичи выглядят в ещё более отвратительном свете, так как они равнодушно взирали на всё это, вместо того, чтобы свергнуть и уничтожить Владимира. Или - они не протестовали, так как человеческие жертвоприношения были у древних славян обычным делом, о чём много исторической информации.

2. Далее, вы пишете, что Владимир был зачат в пьяном угаре от служанки - еврейки. Вывод: надо меньше пить, а так же соображать, с кем ложишься в постель, так как это может изменить ход истории. Из этого также следует, что у русских князей пьянство и распутство было обычным делом, что не делает им чести.

3."Гой" - может, по-еврейски и значит "скот", а по-древнеславянски значит - "идущий вперёд". Фраза "Гой еси добрый молодец", к Вашему сведению, не значит "Ты скотина, добрый молодец", а - "Идущий вперёд, предводитель добрый молодец". Так что - надо лучше изучать собственный древний язык.

4.[quote="PLUS"]
Основная идея христианства — любовь к “богоизбранному” народу. Эта идея пронизывает всю Библию.

Эта фраза говорит о том, что Вы Библию даже не открывали. Основная идея христианства, - любовь к Богу и людям, заповеди Ветхого Завета и Евангелия призывают к уважению друг друга, осуждают зло и насилие. Советую Вам почитать хотя-бы основы,чтобы в спорах не выглядеть человеком, абсолютно не знающим предмета, о котором он спорит.

5.[quote="пан Юрко"]Знаешь, вот читал я текст, и в некоторых местах у меня даже слёзы на глаза выступали. Как это всё больно и обидно! Зачем они это с нами делают?! Ведь уничтожив арийскую расу -- сами останутся без ничего, что мы создали в этом мире для них, поскольку высший дух творчества заложен именно в арийских народах, а они -- бездари и лентяи, и это ещё мягко сказано. А фамилия Алексия-ii -- Ридигер Алексей Михайлович, он родился 23 февраля 1929 в Таллинне.

А вот это как раз и попахивает третьим рейхом, а так же Уголовным кодексом. Вы превозносите свой народ, унижая другой. Кстати, евреи, которым до вас нет никакого дела, так как у них своих проблем более чем достаточно, свою пустынную каменистую землю превратили в цветущий сад. А русский народ делает всё, чтобы свою прекрасную плодороднейшую землю сделать пустыней. Ну и кто после этого "бездари и лентяи"?

6.[quote="PLUS"]Не обошлось на руси (как всегда) без "указаний сверху" и без "рек крови". Видимо судьба у нас такая. Платить за свою доверчивость.

Не за доверчивость, а за лень и равнодушие к своей стране и своим корням.

7.[quote="PLUS"]ЗАКОНЫ СПРАВЕДЛИВОСТИ:
· Не будь упырем.
· Не корми упыря.
Упырь – это пожиратель, потребитель, поглотитель без отдачи, «черная дыра». В этом коренным образом вера, менталитет, учение славян отличается от учений других народов. Не просто не будь сам упырем, но и не корми, не плоди, не размножай на Земле такое явление.

Понятие «упырь» у славян – это то что забирает силу безвозвратно. «Это», оно не называлось и представляло собой перечень болезней и напастей: лихорадка, сухотка, присуха, лихоманка, злыдня, черти, бесы – это были названия того, как эта энергия забирается. Этому явлению не давалось имя собственное. Ворье, грабители – это имя нарицательное, эти слова не пишутся с большой буквы. Так и «упырь» – с маленькой буквы. У него нет имени. Это просто нарицательное название. И данное слово обозначает процесс, при котором происходит потеря силы, энергии, а не какую-то сущность.

Впервые вижу славянские законы справедливости такого рода. Где только Вы их откопали? По этим законам, "упырем" можно считать любого человека, который лично Вам не понравился. Это очень похоже на то, как в советские времена человека можно было упечь в психушку только потому, что кому-то показалось, что он сумасшедший.

[quote="РLUS"]ВЕДИЗМ — великая религия и объем её знаний не сопоставим с иудохристианством, умещающимся в одной книге.

Вы думаете, что законы Вселенной слишком сложны и должны занимать большой печатный объём? Наоборот, законы Вселеной простые и четкие, и они-то изложены в Евангелии. Там говорится, как людям надо жить, чтобы наша Земля развивалась дальше, а не погрязла во зле - это законы Любви и Мудрости. Потому-то они так трудновыполнимы для многих людей, что в людях много ненависти друг к другу и гордости, а бороться со злом и эгоизмом в себе самом очень нелегко.